국개론 이야기
어쩔 수 없는 일입니다.
이건 정말 저명한 철학자들도 뻔하게 저지르는 실수거든요.
인용하고자 하는 이야기는, <까라마조프 씨네 형제들> 안에 등장하는 이야기 속 이야기, 서사시 <대심문관>입니다.
작중 대심문관은 재림 예수를 이단심문소에 데려와서 마지막으로솔직담백한 이야기를 나누고 예수에게 사형을 선고하지요.
대심문관은 예수의 가르침을 비판하며 일갈합니다.
민중은 자유의지보다는, 진실보다는 빵을 원해! 아니, 애초에 민중은 진실을 원하지 않아!
그들에게 자유의지는 그저 고민거리의 수를 늘게 하는 잉여물에 지나지 않아!
그래. 그렇다면 내가 차라리 악마가 되겠어. 당신의 가르침은 너무 이상적이야. 그걸로는 저 불쌍한 민중들을 구원할 수 없어!
진실은 숨긴 채, 그들이 정말 원하는 것을 들어 주고,그들의 자유의지를 뺏는 대신,내가 그들을 행복하게 해 주겠어!
하지만예수는 아무 말없이 대심문관에게 입맞춤을 할 뿐입니다.
수많은 철학자들이 대심문관에게 환호하며 <대심문관>이야말로 도스토예프스키 사상의 백미 어쩌고 하고 떠들어댔습니다.
그런데... 그들은 이 <까라마조프 씨네 형제들>의 주인공이 <대심문관>을 낭독한 이반 까라마조프가 아니라, 견습 수도사이자 사상적으로 이반에 반대하며 대척점에 서 있는 알렉세이 까라마조프라는 사실을 간과하고 있습니다.
도스토예프스키의 생각은 이런 것이죠.
<대심문관>이야말로 가장 일반적으로 사람들이 생각할 만한 논리이다. 저 논리를 어떻게 뒤집을 것인가...
사실 도스토예프스키 자신도 그에 대한 답을 찾지 못한 것으로 보입니다.
그리고 원래 <어느 위대한 죄인의 생애> 3부작으로 기획되었던 이 시리즈는 1부인 <까라마조프 씨네 형제들>만이 완성되었고, 뒷 이야기는아무도 모르는이야기가 되었죠.
그리고제가 가장 사랑하는 이야기꾼인 도스토예프스키는 그 이야기를 완결짓지 못하고 세상을 뜹니다...
이야기를 돌려서, 자 그럼...
예수는 무슨 생각으로 자신을 변명하지 않은 채 대심문관을 연민했을까요.
이번에는 세계 최초의 디스토피아 미래소설이라 불리우는 예브게니 자먀찐의 <Мы> 로 들어가볼까요.
(<Мы>는 우리나라에는 <우리들> 으로 번역되어 들어와 있긴 한데, 사실 매우 애매한 번역입니다. Мы는 러시아어로 분명 1인칭 복수형의 대명사이긴 합니다만, 저 제목이 시사하는 바는 '나'는 없고 '우리'만 있는 대규모의 통제형 집단사회이기 때문이죠.)
작중 등장인물들의 이름은 단 한 명을 제외하면모두 이니셜과 숫자의 조합으로 이루어져 있습니다. 예를 들면 주인공 남성의 이름은 D-503이며, 이 이야기의 핵심인물이자 트리거의 역할을 하는 여성의 이름은 I-330 입니다.
이름 두 개만 보고 규칙성을 파악하신 분이 계시다면 눈썰미가 매우 좋으신 분일 것입니다만, 작명에는 일정한 규칙이 있습니다.
남성의 이니셜은 자음이며, 남성의 시리얼 넘버는 홀수.
여성의 이니셜은 모음이며, 여성의 시리얼 넘버는 짝수.
이 작품 속의 유일한 한 명, "은혜로우신 분"은 29세기 단일제국의 유일 절대권력 통치자로서 이 세계의 모든 것을 지배하고 있습니다. 그는 인민들을 철저한 규칙에 따라 통제합니다. 그리고 인민들은 이 세계가 뭔가 이상하다는 것도 모른 채 그 통제 속에서 안주하며 살아가고 있지요.
자유의지 없는 인간들이 유일한 한 명의 통제에 따라 배 곯지 않고 행복하게 살아가는 세상. 어디서 많이 본 듯한 모습인데요.
대심문관의 이상이 현실화된다면, 현실은 21세기의 단일제국이 될 것입니다.
그리고 가장 중요한 사실은,당신은 은혜로우신 분이 아니라 D-503, 혹은 O-90이 될 것입니다.
아니면 I-330이 되어 체제의 수레바퀴 밑에 깔려 사라지거나요.
인정 못 하시겠다고요? 정말요?
사실 국개론을 들어 국민들을 까는 대책없는 인간들을 보면 자신이 무슨 대심문관이라도 되는 양 말합니다.
그들의 이론은 사실 정교하며 거창합니다.
하지만, 그들 자신이 대심문관이 아니라 D-503이라는 점에서 이미 국개론은 누워서 침 뱉기에 불과하죠.
마지막으로 <Мы>의 마지막 챕터 마지막 문단, 뇌수술을 통해 감정이 거세된 채 이성만 남아 종말을 향해 달려가는 D-503의 마지막 대사를 인용하는 것으로 이 글을 마쳐볼까 합니다.
처형을 연기해선 안된다. 왜냐하면 서부지역에는 아직도 혼돈과 노호와 시체와 짐승들이 있기 때문이다. 그리고 유감스럽게도 이성을 배신한 인간의 수는 상당히 많다.
그러나 우리는 40번가의 횡단면에 고압전류가 흐르는 임시벽을 건축하는데에 성공했다. 나는 우리가 승리하길 희망한다. 아니, 그보다, 나는 우리가 승리할 것을 확신한다. 이성은 반드시 승리하기 때문이다.
어쩔 수 없는 일입니다.
이건 정말 저명한 철학자들도 뻔하게 저지르는 실수거든요.
인용하고자 하는 이야기는, <까라마조프 씨네 형제들> 안에 등장하는 이야기 속 이야기, 서사시 <대심문관>입니다.
작중 대심문관은 재림 예수를 이단심문소에 데려와서 마지막으로솔직담백한 이야기를 나누고 예수에게 사형을 선고하지요.
대심문관은 예수의 가르침을 비판하며 일갈합니다.
민중은 자유의지보다는, 진실보다는 빵을 원해! 아니, 애초에 민중은 진실을 원하지 않아!
그들에게 자유의지는 그저 고민거리의 수를 늘게 하는 잉여물에 지나지 않아!
그래. 그렇다면 내가 차라리 악마가 되겠어. 당신의 가르침은 너무 이상적이야. 그걸로는 저 불쌍한 민중들을 구원할 수 없어!
진실은 숨긴 채, 그들이 정말 원하는 것을 들어 주고,그들의 자유의지를 뺏는 대신,내가 그들을 행복하게 해 주겠어!
하지만예수는 아무 말없이 대심문관에게 입맞춤을 할 뿐입니다.
수많은 철학자들이 대심문관에게 환호하며 <대심문관>이야말로 도스토예프스키 사상의 백미 어쩌고 하고 떠들어댔습니다.
그런데... 그들은 이 <까라마조프 씨네 형제들>의 주인공이 <대심문관>을 낭독한 이반 까라마조프가 아니라, 견습 수도사이자 사상적으로 이반에 반대하며 대척점에 서 있는 알렉세이 까라마조프라는 사실을 간과하고 있습니다.
도스토예프스키의 생각은 이런 것이죠.
<대심문관>이야말로 가장 일반적으로 사람들이 생각할 만한 논리이다. 저 논리를 어떻게 뒤집을 것인가...
사실 도스토예프스키 자신도 그에 대한 답을 찾지 못한 것으로 보입니다.
그리고 원래 <어느 위대한 죄인의 생애> 3부작으로 기획되었던 이 시리즈는 1부인 <까라마조프 씨네 형제들>만이 완성되었고, 뒷 이야기는아무도 모르는이야기가 되었죠.
그리고제가 가장 사랑하는 이야기꾼인 도스토예프스키는 그 이야기를 완결짓지 못하고 세상을 뜹니다...
이야기를 돌려서, 자 그럼...
예수는 무슨 생각으로 자신을 변명하지 않은 채 대심문관을 연민했을까요.
이번에는 세계 최초의 디스토피아 미래소설이라 불리우는 예브게니 자먀찐의 <Мы> 로 들어가볼까요.
(<Мы>는 우리나라에는 <우리들> 으로 번역되어 들어와 있긴 한데, 사실 매우 애매한 번역입니다. Мы는 러시아어로 분명 1인칭 복수형의 대명사이긴 합니다만, 저 제목이 시사하는 바는 '나'는 없고 '우리'만 있는 대규모의 통제형 집단사회이기 때문이죠.)
작중 등장인물들의 이름은 단 한 명을 제외하면모두 이니셜과 숫자의 조합으로 이루어져 있습니다. 예를 들면 주인공 남성의 이름은 D-503이며, 이 이야기의 핵심인물이자 트리거의 역할을 하는 여성의 이름은 I-330 입니다.
이름 두 개만 보고 규칙성을 파악하신 분이 계시다면 눈썰미가 매우 좋으신 분일 것입니다만, 작명에는 일정한 규칙이 있습니다.
남성의 이니셜은 자음이며, 남성의 시리얼 넘버는 홀수.
여성의 이니셜은 모음이며, 여성의 시리얼 넘버는 짝수.
이 작품 속의 유일한 한 명, "은혜로우신 분"은 29세기 단일제국의 유일 절대권력 통치자로서 이 세계의 모든 것을 지배하고 있습니다. 그는 인민들을 철저한 규칙에 따라 통제합니다. 그리고 인민들은 이 세계가 뭔가 이상하다는 것도 모른 채 그 통제 속에서 안주하며 살아가고 있지요.
자유의지 없는 인간들이 유일한 한 명의 통제에 따라 배 곯지 않고 행복하게 살아가는 세상. 어디서 많이 본 듯한 모습인데요.
대심문관의 이상이 현실화된다면, 현실은 21세기의 단일제국이 될 것입니다.
그리고 가장 중요한 사실은,당신은 은혜로우신 분이 아니라 D-503, 혹은 O-90이 될 것입니다.
아니면 I-330이 되어 체제의 수레바퀴 밑에 깔려 사라지거나요.
인정 못 하시겠다고요? 정말요?
사실 국개론을 들어 국민들을 까는 대책없는 인간들을 보면 자신이 무슨 대심문관이라도 되는 양 말합니다.
그들의 이론은 사실 정교하며 거창합니다.
하지만, 그들 자신이 대심문관이 아니라 D-503이라는 점에서 이미 국개론은 누워서 침 뱉기에 불과하죠.
마지막으로 <Мы>의 마지막 챕터 마지막 문단, 뇌수술을 통해 감정이 거세된 채 이성만 남아 종말을 향해 달려가는 D-503의 마지막 대사를 인용하는 것으로 이 글을 마쳐볼까 합니다.
처형을 연기해선 안된다. 왜냐하면 서부지역에는 아직도 혼돈과 노호와 시체와 짐승들이 있기 때문이다. 그리고 유감스럽게도 이성을 배신한 인간의 수는 상당히 많다.
그러나 우리는 40번가의 횡단면에 고압전류가 흐르는 임시벽을 건축하는데에 성공했다. 나는 우리가 승리하길 희망한다. 아니, 그보다, 나는 우리가 승리할 것을 확신한다. 이성은 반드시 승리하기 때문이다.
